鑒古知今??讀昨天的故事看今天的問責(zé)

2016年7月8日, 《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》正式施行。截止目前，《條例》已施行三月有余。估計很多人和我一樣，很好奇，在博大精深的中國歷史文化中，有“問責(zé)”這個說法嗎？有問責(zé)的相關(guān)典故嗎？鑒古知今，翻翻古書，讀讀昨天的故事，可以加深我們對《問責(zé)條例》的理解。

通過資料查找，我們發(fā)現(xiàn)，“問責(zé)”一詞是個舶來品，源于當(dāng)代，問責(zé)開始于2003年的“非典”時期，此后，隨著問責(zé)的深入，逐漸形成制度化。在中國古代，雖然沒有“問責(zé)”這個詞語，但立“軍令狀”的說法卻由來已久，立軍令狀其實也是為了職責(zé)明確，目標(biāo)明晰，失責(zé)必究，也是問責(zé)的一種方式。在歷史的長河中，官員失職問責(zé)的事例更是不勝枚舉。這里試擷取幾個歷史片段，舉幾個觸目驚心的例子。

據(jù)《史記·循吏列傳》記載，春秋時，晉文公的典獄長官李離以秉公不阿、執(zhí)法如山著稱于世，但在一次執(zhí)法中卻因錯判形成死刑冤案。李離發(fā)現(xiàn)時為時已晚，于是負(fù)荊請罪，請求晉文公依律判處他死刑，晉文公為他百般開脫勸解，并下達免死命令。李離推辭不受令，伏劍自刎而死，鮮血濺紅朝堂。為此，司馬遷在《史記》中記下了蕩氣回腸的一筆。李離視職責(zé)如生命，以身徇法，用生命為后人換來沉甸甸的教訓(xùn)；他敢于堅持原則，敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣和氣概為后人樹立了標(biāo)桿；他自我問責(zé)、引咎自殺的悲壯事跡值得我們時刻謹(jǐn)記。

商鞅變法以巨大的成功為秦帝國一統(tǒng)天下奠定了堅實基礎(chǔ)。在歷史上留下很多典故，有一個與問責(zé)有關(guān)的故事永載史冊，它關(guān)乎法令權(quán)威的維護?！妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d：正當(dāng)衛(wèi)鞅（即商鞅）指定的法令頒行秦國，人們議論紛紛不予執(zhí)行之時，年幼的太子嬴駟，也就是后來的秦惠文王卻觸犯了法令。衛(wèi)鞅準(zhǔn)備依法懲處太子。但太子是國君的繼承人，不能施加刑罰（主要是國君不能由身有殘疾的人繼承），便對太子傅公子虔處以割去鼻子的劓刑，并對太子師公孫賈處以在臉上刺字涂墨的黥刑。第二天，秦國百姓對法令無不遵從。公子虔是秦孝公贏渠梁的大哥，太子的伯父兼老師，太子犯法，問責(zé)到他的兩位老師，在當(dāng)時引起的轟動可想而知，衛(wèi)鞅用實際行動詮釋了“王子犯法，與庶民同罪”的道理，有效地震懾了秦國百姓，維護了法令的權(quán)威，這一問責(zé)事件在當(dāng)時發(fā)揮了歷史性的作用，不容小覷。

另外，說到問責(zé)，我們還會不自禁地想到一個成語：“割發(fā)代首”，這個成語講的是三國時期，曹操親率大軍兵發(fā)宛城討伐張繡。此時麥子已熟，曹操下令：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！睕]想到他自己的馬卻因受鳥兒驚嚇踩到莊稼，他按令自罰，欲自刎謝罪，經(jīng)郭嘉等謀臣將士們勸說后用劍割下一綹頭發(fā)，權(quán)當(dāng)自我懲罰。因他自己帶頭執(zhí)法，使他的軍隊紀(jì)律肅然，屢建奇功，在群雄并起，諸侯割據(jù)的時代，三分天下有其一！千百年來，人們對曹操割發(fā)代首有各種各樣的解說，引發(fā)我們深思?，F(xiàn)在的人覺得剪頭發(fā)是件很正常的事，可是，古人認(rèn)為：身體發(fā)膚，受之父母。隨便割掉頭發(fā)不僅大逆不道，而且還違犯了最基本的孝道。曹操作為封建社會的政治家，能夠割發(fā)代首，嚴(yán)于律己，實屬難能可貴。用今天的話說，曹操作為“一把手”，做到了嚴(yán)守紀(jì)律，做到了問責(zé)必嚴(yán)，踩紅線就要堅決問責(zé)。

說到曹操，我們還會想到馬謖失守街亭，諸葛亮揮淚問斬，并自請?zhí)幏?，自貶三等，從一品丞相降為三品右將軍的典故。在這個過程中，諸葛亮除了追究馬謖失職外，主動承擔(dān)直接和主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，愿領(lǐng)受責(zé)罰，自降三級，問責(zé)自己的過失。對于今天的我們依舊有很大的警示意義，值得我們反腐咀嚼。

回到現(xiàn)實中來，《問責(zé)條例》的施行，補上了管黨治黨制度鏈條中重要的一環(huán)，它擰緊了全面從嚴(yán)治黨的責(zé)任螺絲，劃出了各級黨組織和黨員干部的行為底線，是黨中央從嚴(yán)治黨砸出的一記重錘。我們堅信，只要抓好《問責(zé)條例》落實，黨風(fēng)、政風(fēng)必將為之一振，必將為實現(xiàn)兩個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供堅強保證。